种瓜黄台下

并蒂瓜的含义,一如并蒂芙蓉,都是比喻恩爱夫妻。去年那对没熟的并蒂瓜,里面籽粒太小,几乎看不见;今年这对并蒂瓜,里面连瓜瓤都没有,就铁板一块。连续两年种瓜,连续两年收获并蒂瓜,而且都实心无籽,这难道不是上帝给我的启发吗?

虽然李贤在《黄台瓜辞》所说的武则天种瓜这一事实,并不存在。但是,和武则天同时代的唐朝人,肯定是种过瓜的。

托翁所谓“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不同”,我认为前者讲的是婚姻的“道”,后者讲的是婚姻的“术”。

那么,来看bigger稍高一点的果瓜。

今年,我在大门口的花池里随意丢了几颗butternut
squash种子,本来只想收获几个青瓜炒菜吃的,可没想到今年夏季来的早,结束的晚,下霜前南瓜就已熟透。奇怪的是,我种的南瓜明明是有籽的,可收获的南瓜切开来看,竟然实心无籽。这不是傻瓜吗?而且,我又收获到一对“并蒂瓜”。

“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜於长安城东,瓜美,故世俗谓之‘东陵瓜’,从召平以为名也。“

婚姻要想幸福,夫妻要想到头,双方一定要紧密连结,互相配合,但又不能存有私心、戒心和责备心。换句话说,傻瓜夫妻最恩爱,夫妻犯傻能长久。(2015.10.17)

相同的是,两人都面临的是亲人的迫害;略有不同的是,曹植面对的是亲哥,李贤面对的是亲妈。

《浮生六记》中的沈复和陈芸,夫妻伉俪情深。他们只想过一种布衣蔬食而又充满情趣的居家生活,可最终却流落他乡,飘零天涯,受尽生活的煎熬,始于欢乐,终于忧患。亚当和夏娃犯罪后就是被咒诅去务农的,他们何尝不想过沈三白与芸娘一样的平静恩爱生活,可是,生产痛苦,工作辛苦,死亡必然降临的咒诅带在身上,他们又怎么能随心所愿呢?

同时期的《宋书·孝义传》说,南朝宋大明七年(公元463年),以种瓜为业的郭原平,因天旱不能通运瓜之船,只好步行运瓜至钱唐售卖。

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不料,李泌根本不认同这个说法,他直言不讳地指出李亨是听了小人谗言,以致害死了一位雄才大略的亲儿子——“陛下此言得之谗口耳。”

婚姻的“道”是什么?“术”又是什么?这个问题困扰了我很多年。

司马迁写的《史记》,也在《萧相国世家》中,提到了一位种瓜的人:

其实,婚姻的大道,或者说婚姻的原则,在《圣经》中早有明定。我以前曾经悟出一个,即好夫妻一定要折腾,不要过得太好,过得太好就会引起上帝的嫉妒,他会把好夫妻中途拆散,或者弄死。

问题在于,贾老师在书中一直在说“瓜”啊“瓜”的。贾老师也不说说清楚,他要教我们种的,到底是什么瓜?

林徽因与梁思成,朱生豪与宋清如,程千帆与沈祖芬,近世这几对人间佳偶,婚姻楷模,都是中途死别,没有一对白头偕老。足见“而今乐事他年泪”的真实不虚。

李贤,就是“三摘犹自可”的第三个瓜。

去年,我在农庄的牛棚外面种了几排南瓜。我对它们非常上心,春种夏耘,施肥浇水,一样也没落下。它们也很争气,不仅长势喜人,而且硕果累累。可惜,草原地区秋霜来得太早,9月15日一场清霜,瓜藤和瓜秧立刻蔫了。我和女儿忙活了几天,只收获了一大堆青绿色的生瓜,好不遗憾。令我兴奋而又倍感安慰的是,我居然收获到一对“并蒂瓜”。

所以,在李贤的观念中,肯定只会认为是王皇后杀了安定公主,而不会认为是亲妈武则天杀死了亲姐。

可见,“傻瓜”的“瓜”既不是黄瓜、西瓜,也不是南瓜、冬瓜、哈密瓜,而是瓜子。上个世纪八十年代,安徽芜湖有个闻名全国的“傻子瓜子”,很可能就是这么其来有自的。

那么,唐朝有什么果瓜?

我本人算不得经验瓜农,也不常种瓜,可我种瓜却常常有意外的收获。人家种豆得豆,种瓜得瓜,我种瓜却得“并蒂瓜”,得“傻瓜”。

郭原平种瓜的数量,竟然达到了用船贩运的地步,他种的是什么瓜?

过去科学未兴之时,心学泛滥,人们常常诘问:“天下物理岂可以意求?”如今科学盛行,物理探究的方法控制了人们的思维模式和行为模式,道失而求诸术,结果又落入“精于微,而昧于巨”的窠臼,一叶障目,不见泰山。

在《新唐书》《旧唐书》的杜如晦列传中,都记载了同一件史实:“太宗后因食瓜而美,怆然悼之,遂辍食之半,遣使奠于灵座。”

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可是,在李泌看来,李亨这事儿干一次可以,可千万不能再干第二次。为了进一步警告李亨,李泌给他讲了一段往事,还念了一首诗。

根据顾颉刚先生的考证,“傻瓜”一词起源于古代部族姜戎氏。说姜戎氏的祖先吾离被秦人赶到了瓜州,今甘肃敦煌一带,后人就把聚居在瓜州的姜姓人民称为“瓜子族”。又因为“瓜子族”人民忠厚老实,受雇干活时不懂得偷懒,从日出一直干到日落,因而被外地人视为“傻子”。甘肃、四川两省至今还把不聪明的人、愚蠢的人称为“瓜子”、“瓜娃子”。

唐朝已有冬瓜。因为冬瓜在汉魏时期就已遍布大江南北。

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说李贤对于亲哥李弘的死,到了叫好的地步,实在让人难以置信。

五年前,我在多伦多居住时,曾于后院种了半圃南瓜。夏末秋初,瓜藤满地,橘红色、淡黄色的南瓜挂得到处都是,有几个竟然翻越篱笆跑到了邻家后院。我不好意思地向邻居说抱歉,可意大利老夫妇却十分喜悦,几至朝视暮抚,硬是把树枝上那些灯笼一样的南瓜呵护到万圣节。来里加纳的时候,我什么也没带,就装了一车自己种的南瓜。那年万圣节,孩子们快乐得也象南瓜。

《黄台瓜辞》在史上,是与曹植《七步诗》并列的名篇。

道,乃是婚姻的原则;术,则为夫妻相处的技巧。用科学的话说,婚姻的道,就是婚姻的原理;而婚姻的术,则指夫妻双方在日常生活中应有的相处技术。前者是理论,后者是运用。

李忠与李贤,并非一母所生,而且年龄差距有12岁之多,彼此自然没有什么感情。所以,李忠的皇太子被废,使得皇太子之位落入武则天亲生儿子一系。对此结果,李贤自然是乐见其成的,叫好也在情理之中。

因为“术”演示分析的是个案,而天下之大无奇不有,芸芸众生婚姻无数,面对各各不同的婚姻家庭,一个一个地论述,肯定是讲不完,也道不尽。

黄瓜、冬瓜等,是蔬瓜;西瓜、木瓜等,是果瓜。

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《史记》,正式向大家隆重推出了名震汉、唐、宋、元、明各朝,直到清朝才消失的我国古代第一名瓜——东陵瓜。这可是在古代堪比今日“褚橙”的名牌水果。

常言道,拜师不如拆旧。我们从前人的婚姻中,大致可以得出这样的结论:如果你不想早死,那就不要奢望理想婚姻。当然,你若懂得折腾和装傻艺术,或者干脆皈依上帝,那就另当别论了。关于折腾,我以前有专文讲过,在此不作赘述。今文主要谈婚姻中的另一个大道——装傻、卖傻和真傻。

三摘犹自可,摘绝抱蔓归。

虽说大道至简至易,可隐藏在婚姻中的道,却从古至今很少有人悟得。现代社会学、伦理学、心理学、生物学、性学等等,这些学科所揭示出的五花八门的学问,实际上都是“术”。婚姻问题专家,爱情故事作者,法律顾问,心理咨询师,他们没完没了絮絮叨叨的东西,其实也都是“术”。

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大家都听说过“傻瓜”一词,可很少有人知道“傻瓜”到底是什么“瓜”。

“再摘使瓜稀”:第二次再摘掉一个瓜,瓜蔓上的瓜就变得稀少了。

截止李贤写下《黄台瓜辞》时,武则天有下手嫌疑而死去的子女,只有亲生的安定公主、庶出的前太子李忠、亲生的前太子李弘。

李亨解释了赐死亲子的原因:“李倓想害他的兄长李豫。我为了社稷,只好忍痛割爱,将他赐死。”

唐至德二载(公元757年),大唐帝国正处于“安史之乱”的动荡之中。

还有第三种算法,只算武则天亲生的4个儿子。那么,当时武则天有下手嫌疑而死去的子女,只有亲生的前太子李弘一个人,李贤可以算作“再摘”的第二个瓜。

以李贤的皇太子身份,恐怕也会缺乏这样的农夫想象力。

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《诗经》如此多次地提及“瓜”,只能说明“瓜”是当时主要的农产品之一,在人们的生活中占据着十分重要的地位。

这段往事是:76年前,也就是永隆二年(公元681年),武则天正策划着自己上台当皇帝,于是毒杀了大儿子李弘,立二儿子李贤为皇太子。

在诗中,“摘”就是“杀”。

所以,正确的算法,应该是以皇太子之位为计算单位:“一摘”指的是武则天废掉庶出儿子李忠的皇太子之位,并赐死;“再摘”指的是武则天毒死亲生儿子、皇太子李弘。

他知道,自己也必将是李弘的下场,同时又担忧两个幼弟的命运,“每日忧惕”,但又无法直说,只好作诗一首——《黄台瓜辞》。为了让武则天听到后,能够有所醒悟,他还让乐工“歌之”:

有人把李治和武则天的全部子女加在一起计算,共有8子4女。也有人把李治和武则天的亲生子女加在一起计算,共有4子2女。

李亨倒也不完全是糊涂人,此时也颇为后悔,边哭鼻子边说:“事已至此,也无可奈何。”

五代时的胡峤,曾留下一本《陷虏记》:“遂入平川,多草木,始食西瓜。云契丹破回纥得此种,以牛粪覆棚而种,大如中国冬瓜而味甘。”

武则天的第一任老公兼公公唐太宗李世民,也有一则有关“瓜”的史料:

另外,就算李贤天才地意识到安定公主为武则天所杀,也不会冷漠地在诗中说“一摘使瓜好”吧?毕竟,安定公主是他一母同胞的亲姐姐。

《唐语林》记载:武则天的孙子、唐玄宗李隆基曾经问大诗人李白:“朕于天后任人如何?”李白回答:“天后任人如小儿市瓜,不择香味,惟取肥大。”

关子也卖得够多了,来揭晓谜底吧。

武则天成功地把第三个瓜摘了。

而且,该名牌水果的出品人,也不比现在的褚老爷子简单。人当年可是封过侯的人物:“召平”,又称“邵平”。

别急,咱接着把时间往前移。在“东陵瓜”之前,还有文字记录。

写完这首诗之后,李贤于调露二年(公元680年),因谋逆罪被废为庶人,流放巴州。四年之后的文明元年(公元684年),李贤被武则天派来的酷吏丘神勣逼令自尽,终年29岁。

“瓜熟子离离”:到了成熟的季节,瓜蔓上长满了成熟的瓜。

当然,李显李旦能够有此幸运,主要原因还在于武则天当时已经大权在握,这两个儿子已不再是其夺权路上的障碍。他们,才保住了性命。

当然,我们也不能完全排除李贤《黄台瓜辞》的功劳。

这是迄今为止我国最早的西瓜图画。

“一摘使瓜好”:在瓜的生长过程中,摘掉一个瓜,能够使剩下的瓜更好地生长。

所以,我果断排除所有蔬瓜。

时间再前移到南北朝时期。贾思勰在《齐民要术》中专辟“种瓜”一章,对到他为止的种瓜经验进行了系统总结。

封建王朝的皇太子,必须是现任皇后的亲儿子,这是公认的潜规则。只有从这个意义出发,才能够理解李贤对于李忠被废皇太子的态度,他从潜规则出发,认为理所当然,所以他才写下“一摘使瓜好”。

“昔闻东陵瓜,近在东门外”(晋朝阮籍);“东陵出于秦谷,桂髓起于巫山”(晋朝陆机);“青门种瓜人,旧日东陵侯”(唐朝杜甫);“邵平能就我,开径剪蓬麻”(唐朝孟浩然);“路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳”(唐朝王维);“五色称珍,东陵咏佳”(唐朝柳宗元);“此理一杯分付与,我思明哲在东陵”(宋朝黄庭坚);“山田荦确苦多沙,学种东陵五色瓜”(明朝王宠);“种出东陵子母瓜,伊州佳种莫相夸”(清朝纪晓岚)。

“摘绝抱蔓归”:把所有的瓜都摘掉了,武则天就只能收获瓜蔓了。

那画面太美,我不忍直视。

《诗经》也频频提及“瓜”:“七月食瓜”(《豳风·七月》),“中田有庐,疆场有瓜”(《小雅·信南山》),“麻麦幪幪,瓜瓞唪唪”(《大雅·生民》),“绵绵瓜瓞”(《大雅·绵》)。

“种瓜黄台下”:武则天在黄台下种瓜。

按照王国维先生所提倡的“二重证据法”,《陷虏记》的记载是“纸上证据”,而在1995年内蒙古赤峰市的辽墓壁画中,我们得到了这一记载的“地下证据”:在这一幅多达44人的壁画中,墓主人旁边的矮几上,摆放着三个西瓜!

这是什么瓜?能够到在首都市场上大量售卖?

“三摘犹自可”:第三次摘掉瓜,当然也还将就着可以。

解剖发现,辛追夫人的消化道中,有一百多粒瓜子残存。看来,这位辛追夫人吃瓜时,很不淑女啊,居然连瓜子也吞了。那么,辛追吃的是什么瓜呢?

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